從傳統(tǒng)扶養(yǎng)理論而言，扶養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)有兩種，一為生活保持義務(wù)，二為生活扶助義務(wù)。所謂生活保持義務(wù)，是指“為其身份關(guān)系之本質(zhì)上不可缺之要素，維持對(duì)方生活，即系保持自己生活，父母以其子女之生活為自己生活之一部而維持，夫養(yǎng)其 妻即系保持扶自己之生活，其程度與自己之生活程度相等，雖犧牲自己地位相當(dāng)之生活，亦不得不予以維持，故又可稱(chēng)為共生義務(wù)。” [13] 生活保持義務(wù)一般適用于夫妻以及父母子女的關(guān)系中。所謂生活扶助義務(wù)是指 “惟于不犧牲自己地位相當(dāng)?shù)纳钪薅?，給與必要的生活費(fèi)” [14] 。生活扶助義務(wù)則廣泛適用于除夫妻子女關(guān)系之外的關(guān)系中。繼父母子女之間的扶養(yǎng)應(yīng)當(dāng)達(dá)到何種程度，應(yīng)當(dāng)是立法政策的問(wèn)題，是立法者綜合社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及社會(huì)效果等考量后的結(jié)果。筆者認(rèn)為，我國(guó)的扶養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)不妨采生活扶助義務(wù)。有扶養(yǎng) 關(guān)系的繼父母子女關(guān)系的形成，主要針對(duì)的繼子女不贍養(yǎng)繼父母的情況，因此采生活扶助義務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)從社會(huì)效果來(lái)看，可以從寬地限定扶養(yǎng)關(guān)系，能夠使更多的繼父母老年得到贍養(yǎng)。
從上述角度闡發(fā)，則撫養(yǎng)關(guān)系的形成，需要具有如下的要件：第一，繼父母對(duì)繼子女有撫養(yǎng)的意思。如果繼父母對(duì)繼子女進(jìn)行了教育和生活上的照料，其實(shí)就可以推定繼父母對(duì)繼子女具有撫養(yǎng)的意思。因?yàn)槔^父母對(duì)繼子女并沒(méi)有撫養(yǎng)的義務(wù)， 其進(jìn)行教育和生活上的照料，是基于撫養(yǎng)繼子女的意思。第二，繼父母應(yīng)當(dāng)對(duì)繼子女形成了教育和生活上的照料。撫養(yǎng)包括物質(zhì)供養(yǎng)和生活照料兩個(gè)部分，繼父母應(yīng)當(dāng)滿足對(duì)繼子女形成教育和生活照料兩個(gè)部分。第三，撫養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)盡到生活扶助義務(wù)的程度。生活扶助義務(wù)和生活保持義務(wù)不同，是一種扶助義務(wù)，并沒(méi)有“保 持自己之生活程度相等”的義務(wù)，是法律所確認(rèn)的道德習(xí)俗最小限度之義務(wù)，如我國(guó)《婚姻法》規(guī)定的有負(fù)擔(dān)能力的祖父母、外祖父母，其對(duì)于父母已經(jīng)死亡或父母無(wú)力撫養(yǎng)的未成年的孫子女、外孫子女需要承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)。第四，被撫養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)同意。如果被撫養(yǎng)人為無(wú)民事行為能力人，則法律應(yīng)當(dāng)推定其同意，以保護(hù)其利益。 如果被撫養(yǎng)人為限制民事行為能力人，法律應(yīng)當(dāng)適當(dāng)考慮被撫養(yǎng)人的意思。如果其確有理由而明確表示拒絕受撫養(yǎng)人撫養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)保護(hù)。
四、有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女的繼承
根據(jù)《繼承法》及其相關(guān)解釋?zhuān)蟹鲳B(yǎng)關(guān)系的繼父母子女之間還有繼承權(quán)。繼承權(quán)的存在建立在繼父母子女之間的權(quán)利義務(wù)并沒(méi)有消滅的基礎(chǔ)上。
