2、婚前財(cái)產(chǎn)公證與傳統(tǒng)思想觀念的撞擊
婚姻是一種最高的信任，是基于夫妻雙方對彼此信任而產(chǎn)生的一種親情。深受我國“婦從子孝、夫唱婦隨”等傳統(tǒng)家庭觀念的影響，許多人認(rèn)為如果男女雙方一直保持著戀愛關(guān)系，彼此尊重，共同經(jīng)歷風(fēng)雨的變遷感情得到了積累，固然穩(wěn)定。若在此情正濃時(shí)，便已處心積慮的劃清財(cái)產(chǎn)歸屬，必然會使雙方原本一如既往的信任感消失，使本來現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代愛情和婚姻關(guān)系變得更現(xiàn)實(shí)，并不益于今后馬拉松式的感情長跑，這對雙方的感情無疑是一種傷害。因?yàn)橐患埢榍柏?cái)產(chǎn)公證書讓婚姻更容易發(fā)生預(yù)期的故障，夫妻雙方時(shí)時(shí)刻刻都要為花錢而動心眼，這樣的婚姻更像一樁特殊的“買賣”，這樣的夫妻更像商業(yè)伙伴，這是對圣潔的感情的褻瀆。這充分體現(xiàn)了婚前財(cái)產(chǎn)公證與婚姻觀念的沖擊，同時(shí)也表現(xiàn)出其與我國傳統(tǒng)美德之間的碰撞。婚前財(cái)產(chǎn)公證在某種程度上是對因貪圖財(cái)產(chǎn)的婚姻提供了一個(gè)保護(hù)傘，而并不是為婚姻提供保護(hù)傘。
3、婚前財(cái)產(chǎn)公證與法律的撞擊
當(dāng)今社會是一個(gè)以知識經(jīng)濟(jì)作為先導(dǎo)的時(shí)代，即以無形財(cái)產(chǎn)作為競爭的重要財(cái)富。婚前財(cái)產(chǎn)公證僅能界定夫妻婚前的財(cái)產(chǎn)和婚后雙方共同創(chuàng)造的財(cái)產(chǎn)，即有形財(cái)產(chǎn)，對個(gè)人或夫妻間的無形財(cái)產(chǎn)卻無法做出明確的界別。所以，婚姻財(cái)產(chǎn)的分配僅限于有形財(cái)產(chǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如夫或妻一方的知識積累，雙方努力創(chuàng)造的產(chǎn)品、品牌等無形財(cái)產(chǎn)，凝聚著雙方的努力和幫助，如何保護(hù)這部分財(cái)產(chǎn)，目前的婚前財(cái)產(chǎn)公證還無法在技術(shù)上做到合情合理。此外，婚前財(cái)產(chǎn)公證因無年限限制，在平衡雙方利益時(shí)可能會造成一定程度的不公平。再次，夫妻雙方因躲避債務(wù)而申請財(cái)產(chǎn)公證，鉆取法律的漏洞，這無疑損害了債權(quán)人的利益。
四、對于婚前財(cái)產(chǎn)公證的完善意見
(一)完善方式及理由
針對婚前財(cái)產(chǎn)公證存在的弊端，建議以立法的方式對婚前財(cái)產(chǎn)公證做出強(qiáng)制性規(guī)范，主要理由如下：
1、解決未婚夫婦的信任危機(jī)，切實(shí)保障他們的利益。
夫妻互敬互愛，同甘共苦是中華民族的傳統(tǒng)美德，這有利于家庭和睦、社會安定，但處在現(xiàn)代社會，完全憑借浪漫主義和理想主義的信念維系婚姻的愿望受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，站在理性的角度，婚前財(cái)產(chǎn)公證的確可以避免在夫妻感情破裂之后又在財(cái)產(chǎn)分割問題上再起紛爭。但為什么大多數(shù)人簽不下這一紙“公證書”呢?這完全是信任危機(jī)在作祟。很多人認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)的歸屬涉及到良心和品德問題，如果雙方連這點(diǎn)信任都沒有，又何必走進(jìn)婚姻的殿堂呢?當(dāng)然，也有不少人認(rèn)為婚前財(cái)產(chǎn)公證的確是今后夫妻共同生活的一把“保護(hù)傘”，但如何向另一半開這口，最后會不會因?yàn)殡p方意見不統(tǒng)一而分手呢?種種顧慮，讓婚前財(cái)產(chǎn)公證最終被大多數(shù)人拒之門外。但讓我們設(shè)想一下，如果法律要求每一對新婚夫婦都做一份公證，如同履行婚姻登記的手續(xù)一樣，他們是否會欣然接受這份保障各自合法權(quán)益的公證書呢?
